Qual o destino do corpo de Moisés?

“Assim, morreu ali Moisés, servo do Senhor, na terra de Moabe, conforme o dito do Senhor. Este o sepultou num vale, na terra de Moabe, defronte de Bete-Peor; e NINGUÉM TEM SABIDO ATÉ HOJE A SUA SEPULTURA” (Deuteronômio 34: 5-6).

O texto acima revela que Moisés morreu e Deus o sepultou. Não sabemos como Deus sepultou o corpo de Moisés, mas provavelmente foi utilizando as forças da natureza, como no caso daqueles rebeldes para os quais a terra se abriu e eles foram sepultados vivos (Números 16: 31-33) ou como no caso dos exércitos de Faraó que foram submersos em água (Exôdo 14: 27-28). No caso de Moisés, como não houve castigo, Deus o sepultou após a morte. O sepultamento de Moisés ocorreu, assim como o de Jesus e o de Lázaro, para evidenciar que ele realmente morreu historicamente.

O texto, porém, dá a entender que o sepulcro de Moisés não apenas não foi encontrado como NÃO PODIA SER ENCONTRADO, apesar de a localização está referida no texto. Isso mostra um certo mistério que sugere um desaparecimento posterior do corpo de Moisés.

Em Judas 9, a Bíblia diz:

“Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava A RESPEITO DO CORPO DE MOISÉS, não ousou pronunciar juízo de maldição contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda”

O texto acima é uma citação feita por Judas do livro apócrifo A ASCENSÃO DE MOISÉS. De acordo com o livro, do qual nos restam apenas fragmentos, o corpo de Moisés foi levado ao céu. Quando Judas citou a história, todos os seus leitores entenderam que ele estava atestando a veracidade do relato segundo o qual Miguel levou o corpo de Moisés ao céu. Judas não estava convalidando o livro apócrifo, mas reconhecendo a verdade de um de seus relatos. Norman Geisler e Thomas Howe dizem o seguinte sobre a citação de A ASCENSÃO DE MOISÉS em Judas 9:

“Somente porque o episódio NÃO É ENCONTRADO EM NENHUMA PASSAGEM DAS ESCRITURAS, não significa que o evento não tenha ocorrido. A Bíblia, com freqüência, cita verdades de livros que não são inspirados, mas que contém, mesmo assim, AFIRMAÇÕES VERDADEIRAS. Um autor bíblico não se limita a citar as Escrituras. Toda verdade é uma verdade de Deus, onde quer que seja encontrada.” (MANUAL POPULAR DE DÚVIDAS, ENIGMAS E ‘CONTRADIÇÕES’ DA BÍBLIA, p.555).

Não há, portanto, dúvidas de que o arcanjo Miguel levou o corpo de Moisés ao céu. Na Bíblia, a missão dos anjos é bem conhecida. Ela inclui levar pessoas ao céu em espírito (Lucas 16: 22) ou em corpo (II Reis 2: 11). O arcanjo Miguel terá especial participação no arrebatamento (I Tess. 4: 16). Também é papel de Miguel não deixar o diabo encontrar seu lugar nos céus (Apocalipse 12: 7-9). A contenda de Miguel com o diabo pelo corpo de Moisés consistiu em Miguel tomar a iniciativa de levar o corpo de Moisés ao céu e Satanás tentar impedi-lo.

Miguel é o protetor de Israel (“vosso príncipe” – Daniel 10: 21). Ele é associado ao cumprimento das profecias destinadas a Israel (Daniel 12:1).

O corpo de Moisés foi levado ao encontro de seu espírito no céu para servir a dois propósitos proféticos: o seu aparecimento no monte da transfiguração e, posteriormente, como uma das duas testemunhas.

No monte da transfiguração, Moisés e Elias apareceram a Jesus em seus corpos (Mateus 17). Elias não havia morrido, mas subira vivo ao céu (II Reis 2: 11), enquanto o corpo de Moisés foi levado ao céu para se unir a seu espírito (Judas 9).

Os judeus, na época de Jesus, traziam a expectativa de profetas antigos terem ressuscitado e aparecerem novamente em outros períodos (Lucas 9: 19) porque acreditavam que Moisés tivera seu corpo levado ao céu. A especulação os fazia pensar que o mesmo poderia ter acontecido a algum outro profeta.

Os puritanos ingleses e os metodistas seguiam o comentário de Matthew Henry (1662-1714). Ele comentava o seguinte sobre o corpo de Moisés na transfiguração:

"O corpo de Moisés nunca foi encontrado. Possivelmente estava preservado da degradação, e reservado para a aparição" (COMENTÁRIO BÍBLICO AO NOVO TESTAMENTO, CPAD)

A rigor, nós não dizemos que Moisés ressuscitou, embora tenha lhe acontecido algo equivalente a isso. Em uma ressurreição, o espírito volta ao corpo morto. No caso de Moisés, o corpo dele foi levado ao céu para servir a propósitos futuros (aparição no monte da transfiguração e na grande tribulação).

As provas de que Moisés estava em corpo na transfiguração são categóricas. A Bíblia diz que “APARECERAM Moisés e Elias FALANDO COM ELE” (Mateus 17: 3). Também diz que Pedro e os que estavam com ele “viram a sua glória E AQUELES DOIS VARÕES que estavam com ele” (Lucas 9: 32). Pedro chegou mesmo a sugerir que fossem feitas cabanas ali para Moisés e Elias (Mateus 17: 4). Quando a Bíblia diz que Pedro “não sabia o que dizia” (Marcos 9: 6) refere-se ao fato de que ele quis unir a lei (Moisés e Elias) com a graça (Jesus). A voz de Deus era para dar exclusividade a Jesus (Lucas 9: 34-36).

Moisés e Elias foram falar com Jesus acerca de sua morte (Lucas 9: 30). Era a passagem do ministério da lei para o ministério da graça, algo que os discípulos só deveriam contar após a ressurreição de Jesus (Marcos 9: 9).

Seria extremamente improvável que Elias aparecesse em corpo e Moisés em espírito. O texto bíblico não faz qualquer diferença entre os dois. Além disso, Pedro pensou em cabanas para um e para o outro.

O comentário da Bíblia de Estudo Dake sobre o episódio da transfiguração é não apenas errado, mas também infantil:

“Moisés estava morto havia mais de 1.700 anos e seu corpo ESTAVA DECOMPOSTO ... Ele evidentemente foi trazido DO PARAÍSO DEBAIXO DA TERRA... Esse é um exemplo da completa consciência e DE ALMA VESTIR ROUPAS ENTRE A MORTE E A RESSURREIÇÃO...”

Dake, ao acreditar que o espírito de Moisés apareceu a Jesus e aos seus discípulos no monte, defende uma confusão desse mundo com o dos espíritos como fazem os espíritas com as suas “entidades” e os católicos com os seus “santos”. A Bíblia mostra que não há contato entre esse mundo e os espíritos dos que já partiram (Eclesiastes 9: 5-6).

A idéia de Dake de que Moisés veio do PARAÍSO DEBAIXO DA TERRA também não confere. Como Elias vinha do céu e Moisés vinha da terra? Se eles apareceram no MONTE, é óbvio que vieram de cima. O paraíso é o terceiro céu (II Cor. 12: 2-4).

A idéia de alma vestir roupas é o cúmulo da bobagem! Não adianta Dake citar as almas com vestes brancas no Apocalipse, pois o Apocalipse é um livro simbólico. No Apocalipse, “o linho fino são as justiças dos santos” (Apocalipse 19: 8). As vestes dos remidos são suas obras e sua vida lavada no sangue do Cordeiro (Apocalipse 3: 18; 14: 13; 7: 14; 16: 15)

Não sabemos como os discípulos reconheceram Moisés e Elias, mas foi pelo mesmo caminho que nos fará reconhecer Paulo, Abraão e outros no céu.

Ao asseverarmos que Moisés apareceu em corpo na transfiguração, nós quebramos o argumento dos kardecistas de que ali houve uma sessão espírita. Por outro lado, nós sabemos que Jesus foi o primeiro a ressuscitar de forma incorruptível. Isso significa que Moisés, assim como Elias, ainda está com um corpo mortal. Moisés virá com Elias na grande tribulação para morrer e ressuscitar incorruptível. Ele será uma das duas testemunhas (Apocalipse 11).

Acerca das duas testemunhas, a ENCICLOPÉDIA POPULAR DE PROFECIA BÍBLICA (Tim Lahaye/ Ed Hindson), publicada pela CPAD, diz:

"Talvez a solução mais simples seja interpretar que se trate de Moisés e Elias. Ambos REAPARECERAM na transfiguração de Jesus... Alguns intérpretes, no entanto, fazem objeção a esta hipótese de Moisés e Elias... porque Moisés realmente morreu, e morrer uma segunda vez (Ap. 11:7) é algo problemático... A respeito de Moisés, duas mortes para um indivíduo é algo extraordinário, mas não se trata de algo sem precedente, pois Lázaro teve a mesma experiência" (p. 156).

Pastor Glauco Barreira M. Filho (01.11.2010)